너바나

이번 글은 얼리터우 유적을 바탕으로 써 내려간다 夏代 國姓은 姒姓으로 정통 史書에 전해지고 일설에는 夏 시조 禹의 어미 修己가 율무(苡)를 삼키고 잉태해 그를 낳아 姒가 姓이 되었다고 한다. 夏后氏, 有扈氏, 有男氏, 斟尋氏, 彤城氏, 褒氏, 費氏, 杞氏, 繒氏, 辛氏, 冥氏, 斟戈氏 12氏族이 姒姓 연합을 이루었고 이 가운데 夏后氏 세력의 영향력이 가장 중대했으므로 이를 본떠 국호가 夏로 정해졌는데 이 구절은 모권 시대 영향력을 반영한다山海經에 鯀이 天界에서 息壤을 훔쳐 대홍수를 막았다가 天帝의 분노를 사 처형되고 3년이 지나도 주검이 썩지 않자 그의 주검을 제왕절개하여 虯龍, 禹가 태어났다는 신화와 禹의 치수 중 女嬌가 禹가 곰으로 변한 모습을 보고 놀라 달아나다가 끝내 돌로 되자 禹가 女嬌로부터 아..

얼리터우는 대륙 最古의 청동기 遺址로 학계에 의해 대개 夏代 古都로 추정된다. 나는 원래 夏代의 존재를 강력히 부정했는데 商代 갑골문에 夏代와 관련된 기록은 물론 夏자조차 보이지 않는 연유에서였다(三皇五帝도 매한가지). 따라서 아직까지 신석기시대에서 못 벗어난 1, 2기와 청동기시대로 들어선 3, 4기를 따로 구분해 조심히 얼리터우 3, 4기가 商 문화임을 인증하기 위해 노력했던 적이 있다. 그러나 작년에 출간되어 사학계를 강타한 리숴 박사의 상나라 정벌(翦商)이 내 패러다임을 완전히 뒤바꾸었다학계에서 夏 문화로 추측하는 얼리터우와 商 문화로 알려진 얼리강 遺址 사이에는 문화가 교체된 흔적이 있고, 얼리터우 최상층에도 대규모 충돌의 잔재가 남아 정복자에게 점령당한 흔적이 보인다. 따라서 얼리터우 全代 문..

女媧는 대륙 창세신화 속 女神으로 그녀는 자기 모습을 본떠 흙을 빚어 인간을 창조한 것으로 유명하다. 그녀가 손수 흙으로 빚은 인간은 부귀해졌고 흙탕물을 튀겨 만들어진 인간은 평민이 되었다고도 하는데 女媧造人 신화는 원시인류가 토기를 빚은 데서 상상되었다. 필멸자 인류의 번식을 위해 남녀 간에 짝짓기를 시키기도 했는데 이 모든 신화는 원시 모계사회를 반영하니 그녀는 地母神이다. 뿐만 아니라 태고에 하늘이 무너지자 그녀가 오색돌로 하늘을 메워 고쳤다는 女媧補天 신화로 보아 그녀는 창조신 영역에도 든다. 오색돌은 五行 사상으로 이 원리는 전국시대부터 유행했음으로 알려졌으나 商代에도 갑골문을 통해 이미 五方位 개념이 성립되었음을 근거로 그 기원을 태고 시대까지 끌어올렸을 것이다그러나 漢代부터는 이러한 신이 겨..

成湯은 대륙 역사상 공인된 最古 국가 商王朝의 창업주다. 전래문헌에 湯의 시호는 天乙로 기록되었고 갑골문에는 大乙(天은 大에 머리만 덮였으므로 大가 天으로 와전되었을 것), 成과 唐(湯은 唐에서 啺을 거쳐 와전되었고 商代에는 따로 불리다가 周代부터 합쳐짐), 咸, 高祖乙로 불렸다한때 갑골문에 商湯의 치적이 번성기 祖처럼 묘사되었다는 학설을 믿고 商王朝의 창업주를 湯의 六代祖 上甲으로 앞당기고 싶어 했던 적이 있으나 이는 무리가 매우 크며 갑골 제례상으로도 商王朝의 창업주는 成湯임에 이견이 없을 듯하다. 이 글은 위 주제를 바탕으로 써 내려간다갑골문합집 32384에 의하면 上甲에서 祖乙, 羌甲에 이르기까지 上甲과 직계 先王에는 제수품 10점이 언급되고 上甲과 大乙 사이 5世와 방계 先王에는 3점만이 언급되..

伏羲는 대륙 창세신화 속 신 또는 제왕으로 전래문헌에는 그가 팔괘를 창시했고 거미줄을 본떠 그물을 발명해 어렵을 인류에 전파하는 한편 수렵과 목축도 그의 유산으로 전해진다. 그밖에 동방 최고신으로도 전해져 太昊로도 불리며 봄의 화신이 되기도 하고 부계혈통은 번개와도 연결된다. 신화에 동방 최고신은 少昊로도 전해지고 대개 伏羲는 三皇에, 少昊는 五帝에 드는데 神農을 기준으로 그 전대는 구석기시대에 해당하므로 少昊는 신석기시대에 해당한다. 그러나 伏羲의 모습은 蛇身人頭고 少昊는 새의 신으로 전해지는데 先秦 시대 東夷 산둥 다원커우 문화에서는 새를 숭배하는 신앙이 주가 되어 少昊의 전승이 뒷받침되므로 고고자료상 과연 伏羲가 少昊보다 선대에 놓이는 것이 옳은지 의문이 들기도 한다伏羲의 모습은 蛇身人頭로 그가 단..

위 卜辞에서는 乙未日에 上甲으로부터 祖乙과 羌甲에 이르기까지 上甲과 직계 先王에는 제수품 10점, 上甲 이하 六示와 방계에는 3점이 언급되고 酒祭와 系祭를 지낼 여부를 점쳤다. 이 卜辞에서 방계 先王은 小甲, 戋甲, 羌甲만이 언급되었는데 이들은 방계면서도 준직계로 보인다. 小甲과 戋甲은 각각 직계 先王 大戊와 祖乙 앞에 놓였고 제수품 3점이 언급되었는데 이로 미루어보아 史記 殷本紀에 小甲이 大戊의 형으로 기록되었듯 그들은 직계 先王의 형으로서 준직계로 받들어진 것 같다. 따라서 기존 中丁-外壬-戋甲 삼 형제는 戋甲-祖乙 형제, 中丁의 二男들로 수정되어야 할 것이다(殷本紀에는 戋甲과 祖乙이 父子 간으로 기록되었다). 이 卜辞로 商代 전기에는 적장자 왕위계승법이 따로 없었고 비록 형제간 계승이 주가 되긴 했..

武丁은 商 후기(殷商 시대) 중흥의 祖로 商代가 당시 기울어진 것을 크게 바로잡고 전성기를 이루어내어 高宗이란 존호로 유명하다. 전래 문헌에도 그의 시대에 천하가 기뻐했다고 기록되었고 은허 갑골문 절대다수도 그의 시대 것이며 갑골문에도 武丁 시대에 활발했던 군사 활동이 자주 기록되었다. 41세에 즉위해 59년 동안 재위했고 사방으로 商王朝의 영토를 확장하고 나라 안에서는 사회를 개혁해 後王들의 혁명에 영감이 되었다商代는 초기 大甲 시대부터 王弟와 王子가 번갈아가며 즉위해 왕위 다툼으로 5번이나 천도를 할 만큼 왕실 정국이 어지러웠다. 9대 中丁이 오늘날 정저우 商城에 도읍을 정하면서 그 첫 단추가 끼워졌고 그로 인해 東夷의 위협이 계속되고 우방 方族들마저 商 왕실 질서에서 이탈했다. 그러던 것이 18대 ..

商代 약 5세기를 영위한 주체 商族의 族源에 대해서 아직까지 학계는 공통된 학설을 내놓지 못한다. 商初에서 중기까지 얼리강 유형 토기는 여러 문화권 요소가 뒤섞였다. 다만 허난성을 중심으로 다소 동방에 치우쳤을 것임에만은 동의가 된 것 같다. 특히 허난성 商丘에서 商族 전설이 전해져 내려온다. 고문헌에서 契이 商族 시조로 알려졌는데 그는 虞舜 시대에 司徒를 맡았고 禹의 치수를 도와 商에 봉해져 商族 初代 대표가 되었다. 契의 封地 商에는 商族 전설이 간직되어 오늘날 商丘란 지명으로 이어졌다. 산둥 曹県에서 일어났다고도 하는데 이 학설을 따르면 商族은 룽산 문화를 기반으로 일어났을 것이다. 푸쓰녠의 夷夏東西說에 의하면 원래 彩陶는 서방 華夏 계통 문화, 黑陶는 東夷 계통 문화였으나 黑陶도 彩陶에서 파생되었..

앞서 三皇과 달리 五帝는 史記 本紀 첫머리에 놓이며 漢代부터 正史로 공인되기 시작했다. 그 이유는 皇과 帝의 권능 차이임을 전술했다. 史記 本紀에 의해 五帝는 흔히 黄帝, 顓頊, 帝喾, 堯, 舜으로 알려졌다. 그 밖에도 黄帝가 伏羲와 神農 뒤로 三皇에 들고 少昊가 五帝 첫머리에 들거나 伏羲, 神農, 黄帝가 五帝에 들고 그 뒤에 堯, 舜이 들기도 한다그러나 五帝도 이처럼 정설이 없고 이들을 인간화하여 역사에 편입시켰음에도 원본은 신앙이므로 결국 실제로는 존재하지 않았고, 夏商周 三代의 권위를 위해 그 앞에 위대한 군주들을 나열하여 계보에 포함시켰을 뿐이다. 五帝説이 五行 사상의 영향을 받았음은 익히 알려졌다. 五帝는 원래 青(木), 赤(火), 黄(土), 白(金), 黑(水), 각 다섯 방위를 상징하는 색에서..

대륙 史前 시대에는 창세 신화 속 三皇과 五帝 기록이 보인다. 이들은 전근대에 왕조로부터 공인받은 역사가들로부터 일찍이 역사로 인정받았는데 특히 五帝는 漢代에 사마천의 史記 本紀에서 첫머리를 차지하면서부터 正史가 되었다. 三皇은 반인반수 또는 초인의 모습으로 묘사되어 正史에서는 비교적 외면받다가 唐代에 사마정이 三皇本紀를 五帝本紀 앞에 보충하면서부터 마침내 正史로 편입되었다. 史記 本紀에 의한 三皇은 伏羲, 女媧, 神農이다三皇과 五帝의 차이는 皇과 帝의 차이 때문일 것이다. 帝는 秦漢 이래 전근대 왕조 황제들 시호에 정착되는데 帝가 현세 권력의 수단이 되기 때문이었다. 이는 대륙 첫 왕조 商代까지 거슬러 올라가는데 원래 帝는 商代 정신세계 속 세상만물 절대신으로, 先王들은 죽어서 帝의 신하가 되어 후세 ..